قانون الإيمان (وقام من الأموات)
يشرح قداسة البابا شنودة الثالث أن قيامة السيد المسيح تختلف عن جميع القيامات السابقة واللاحقة، ولذلك دُعي «باكورة الراقدين». وتتميز قيامة المسيح بعدة أمور أساسية:
- المسيح أول من قام قيامة لا موت بعدها: الذين أقامهم إيليا وأليشع والسيد المسيح نفسه، مثل لعازر وابن أرملة نايين وابنة يايرس، عادوا إلى الحياة الجسدية ثم ماتوا مرة أخرى. أما المسيح فقام ولن يموت مرة أخرى.
- المسيح أول من قام بجسد ممجد: الذين أقيموا من الموت عادوا بأجساد قابلة للفساد، أما المسيح فقام بجسد روحاني ممجد، وهو الجسد الذي سيقوم المؤمنون على مثاله في القيامة العامة، كما يشرح الرسول بولس في (1كو15).
- المسيح قام ولم يُقِمْه أحد: جميع الذين قاموا من الموت أقامهم شخص آخر، أما المسيح فقد قام بقوته الذاتية، وهذا دليل على لاهوته. وقد سمح لتلاميذه أن يروه ويأكل معهم لإثبات حقيقة قيامته بالجسد، وليس مجرد ظهور روح أو خيال.
صعود المسيح وجلوسه عن يمين الآب
الصعود إلى السماء يُنسب إلى ناسوت المسيح، لأن اللاهوت موجود في كل مكان ولا يصعد أو ينزل أو يتحرك من مكان إلى آخر.
أما عبارة «جلس عن يمين الآب» فلا تعني وجود مكان مادي عن يمين الله، لأن الله غير محدود، وليس له يمين أو شمال بالمعنى الجسدي. بل تشير إلى القوة والمجد والبر الإلهي.
وتؤكد هذه الحقيقة شواهد كتابية، منها:
- (مز110: 1): «قال الرب لربي اجلس عن يميني».
- (أع7: 55-56): رؤية استفانوس ابن الإنسان قائمًا عن يمين الله.
المجيء الثاني للمسيح والدينونة
يؤكد البابا شنودة الثالث أن المسيح سيأتي مرة ثانية في مجده، وليس في اتضاع تجسده الأول، ليَدين الأحياء والأموات ويجازي كل إنسان بحسب أعماله.
ويتميز المجيء الثاني بالحقائق الآتية:
- يأتي المسيح في مجده، ومعه الملائكة القديسون وربوات القديسين.
- تصاحبه القيامة العامة، فيقوم الأموات، ويتغير الأحياء.
- يجمع الأبرار ويرفعهم إلى السحاب ليكونوا مع الرب في كل حين.
- يُدان الأشرار ويُفصلون عن الأبرار.
- يأتي المسيح للدينونة ومجازاة كل إنسان بحسب أعماله.
ومن الشواهد الكتابية:
- (مت24: 30-31): مجيء ابن الإنسان على سحاب السماء بقوة ومجد كثير.
- (مت25: 31-46): مجيء المسيح في مجده وجلوسه على كرسي مجده ودينونته للأمم.
- (يو5: 28-29): قيامة الأبرار والأشرار.
- (رؤ22: 12): «ها أنا آتي سريعًا وأجرتي معي لأجازي كل واحد كما يكون عمله».
- (دا7: 13-14): سلطان ابن الإنسان الأبدي الذي لا يزول وملكوته الذي لا ينقرض.
ملك المسيح الأبدي ورفض فكرة الملك الألفي الحرفي
يوضح البابا أن ملكوت المسيح ملكوت روحي، وليس مملكة أرضية يحكم فيها المسيح ألف سنة ثم ينتهي حكمه.
فالمسيح قال إن مملكته ليست من هذا العالم، وعبارة «ليس لملكه انقضاء» تؤكد أن ملكوته أبدي وليس محدودًا بفترة زمنية.
كما يوضح أن المجيء الثاني للمسيح يصاحبه القيامة العامة والدينونة، وليس هناك مجيء ثالث منفصل للدينونة بعد فترة حكم أرضي.
الخلاصة: قيامة المسيح هي قيامة فريدة بجسد ممجد لا يموت، وصعوده وجلوسه عن يمين الآب إعلان لمجده وسلطانه. وسيأتي ثانية في مجده ليدين الأحياء والأموات، ويقيم الجميع، ويعلن ملكوته الأبدي الذي ليس له انقضاء.
