كتب قداسة البابا شنوده الثالث هذه القصيدة عام 1940، وهي من أقدم ما كتب من الشعر الروحي التأملي. استوحاها من قصة شمشون الجبار في الكتاب المقدس، حين سقط في الضعف وفقد قوته وبصره، فصار أسيرًا يجرّ الطاحونة، متحدثًا مع نفسه في حوار داخلي مؤلم بين المجد القديم والانكسار الحاضر.

🌿 الفكرة الأساسية:
القصيدة هي حوار بين القوة والضعف، بين المجد الماضي والخيبة الحالية. يسأل شمشون نفسه: «أنا الجبار أم شبحي؟» فهو لم يعد يرى القوة التي كانت فيه، ولا المجد الذي منحه الله له من قبل. إنّها لحظة مواجهة النفس بعد السقوط، حيث يفقد الإنسان ما كان له من نعمة بسبب الخطية.

💫 البعد الروحي:
من خلال كلمات شمشون، يعبر البابا عن صراع الإنسان الروحي حين يبتعد عن الله. النور الذي كان يملأ عينيه انطفأ، وشَعره (رمز القوة والعهد) قد زال، ففقد تميّزه. لكنه في الوقت نفسه يصرخ إلى الله طالبًا الرحمة: «حنانك يا رحى الطاحون، هل تدرين ما سري؟» — أي أنه يشتاق إلى استعادة علاقته بالله.

🔥 التأمل في التوبة:
القصيدة تكشف أن سقوط الإنسان لا يعني نهايته، بل بداية وعي جديد. حين يدرك المؤمن ضعفه، يبدأ طريق العودة إلى الله، الذي وحده يرد له القوة والمجد.

💖 الرسالة الختامية:
«أنا الجبار أم شبحي» ليست فقط صرخة شمشون، بل صرخة كل إنسان فقد علاقته بالله ويريد استعادتها. هي دعوة إلى التوبة، وإلى أن القوة الحقيقية لا تأتي من الذات بل من النعمة الإلهية.

في هذه القصيدة المؤثرة، يتأمل قداسة البابا شنوده الثالث مشاعر اليُتم منذ الميلاد، معبّرًا عن تجربة إنسانية عميقة تفيض بالحزن والبحث عن الانتماء، وقد كتبها في سن السادسة عشرة، في بداياته الشعرية.

تأمل في الحزن والوحدة:
يبدأ قداسته القصيدة بسؤال وجودي موجع: “أحَقًّا كان لي أمٌّ فماتت؟ أم إني خُلقت بغير أمي؟” فيعبّر عن إحساسه بالغربة وكأنه كائن أُلقي في هذا العالم دون جذور أو روابط أسرية، يبحث عن دفء لم يعرفه.

تعبير عن الاغتراب:
يقول في أبياته إنه شعر كأن الله ألقاه غريبًا في الدنيا، يحلّق في فضاء خالٍ من الأهل، يسأل الزمن عن أخ أو خال أو عمٍّ فلم يجد أحدًا. حتى بين قومه، يشعر أنه ليس منهم، كأنه يعيش بينهم دون أن ينتمي.

البعد الإنساني:
القصيدة تكشف جانبًا حساسًا من نفسية الشاعر الشاب، الذي عبّر بصدق عن مشاعر الوحدة والبحث عن الحب والقرابة. إنها صرخة قلب يتوق إلى الحنان والدفء الأسري الذي حُرم منه منذ الطفولة.

البعد الروحي:
ورغم الحزن، تُظهر القصيدة بداية رحلة روحية نحو الله، فبعد أن لم يجد الشاعر سكنًا بين البشر، سيكتشف لاحقًا أن الله هو الأب والأم والحبيب الحقيقي الذي لا يترك أحدًا وحيدًا.

الرسالة:
تُعلّمنا القصيدة أن الألم يمكن أن يكون طريقًا إلى الله، وأن من يشعر بالوحدة يمكن أن يجد في حضن الله ملجأ وسلامًا يفوق كل محبة بشرية.

يتحدث قداسة البابا شنوده الثالث عن بداياته الشعرية منذ المرحلة الثانوية، حيث كان يكتب أوزجالًا وأشعارًا بسيطة محببة للناس تعتمد على وزن سهل وألفاظ قريبة إلى القلب.

البداية الشعرية وخصائصها:
كان شعره في البداية خفيف الروح وفكاهيًا أحيانًا، مختارًا ألفاظًا سهلة ولحناً لطيفًا يسهل حفظه لدى التلاميذ، مع ميل إلى المزاح والمرح رغم خجله الشخصي.

التحول أثناء الدراسة الجامعية:
مع دخوله كلية الآداب ثم الكلية الإكليريكية نَحَت شعره نحو الطابع الديني والروحي، وبدأ ينشر قصائده في مجلة «مدارس الأحد» ويناقش مواضيع الإيمان والرهبنة والانتباه لآمال الإنسان ونهاياتها.

الخدمة التحريرية والنشر:
شارك في أسرة تحرير المجلة وتولّى رئاستها لفترات؛ شرح أغلفة المجلة بأبيات توعوية وتأملية، ونشر مقالات أدبية ونثرية أظهرت قدرته على الكتابة خارج الشعر أيضاً.

الشعر في حياة الرهبنة:
بعد الرهبنة أخذ الشعر طابعًا روحانيًا وصوفيًا، عبّر به عن الخلوات والعيش في البيداء، ونظم قصائد تمثيلية مثل قصّة آدم وحواء، وأيضًا قصائد مثل «سائح» و«همسة حب» كتبت أثناء فترة الخلوة.

التراتيل والتراتيل المضافة:
نسّق ترتيلة أو مديحًا عن قديس الأنبا أنطونيوس أُضيفت إلى كتاب التراتيل، مما يبيّن استخدامه للشعر في العبادة والتسبحة والتراتيل الكنسية.

استمرارية الموهبة ورسالتها:
يؤكد قداسة البابا أن تجربته الشعرية مسيرة متصلة، من لهو شبابي إلى خدمة روحية، وأن الموهبة حين تُسلم لله تتحوّل إلى وسيلة تبشيرية وتعليمية وبناء حياة الصلاة والخلوة.