الهدف والوسيلة
الهدف والوسيلة[1]
كلنا تقريبًا نتفق في الأهداف أو الأغراض، ما دام الهدف سليمًا وخيرًا. ولكننا نختلف في الوسائل المؤدية للهدف…
فما هي أسباب اختلاف الوسائل إذن؟
سببها اختلاف الفكر والعقل. كل منا له فكره الخاص ونظرته الخاصة للأمور. كذلك تختلف الأفكار في درجة الذكاء، وبالتالي في الاستنتاج وفي الحكم والتقدير. ويختلف الناس أيضًا في الطباع وفي نوع النفسية. كذلك يختلفون من جهة البيئة بكل منهم ومدى تأثيرها عليه.
لذلك تجد أناسًا طيبين، ويريدون الخير. ومع ذلك فوسائلهم مختلفة…
كل واحد له طريقته وأسلوبه، ومنهجه الخاص في الوصول إلى الغرض. ولهذا كثيرًا ما يحدث خلاف في العمل الجماعي، سواء في كنيسة أو جمعية أو لجنة أو أية هيئة.
أحيانًا يوجد تنوع، وأحيانًا يوجد اختلاف وخلاف.
ونحن لا نعترض عن التنوع، فهذا يؤدي إلى ثراء في الفكر وفي الخبرة. أما الاختلاف فكثيرًا ما يتسبب في انقسام وصراعات. وربما يتحول من الموضوعية إلى خلاف شخصي. وربما إلى خصام وعداوة.
ففي موضوع الإصلاح مثلًا:
كلنا نحب أن تنصلح الأمور. من منا لا يريد ذلك؟! ولكن يختلف الأسلوب..
*إنسان يقول نصلي ونصوم، والله يتدخل ويصلح كل شيء…ويرى أن هذا هو الأسلوب الروحي السليم.
*وآخر يقول تنصلح الأمور بالصبر وطول الأناة، فالكتاب يقول: “بِصَبْرِكُمُ اقْتَنُوا أَنْفُسَكُمْ” لوقا 21 : 19 ، “انْتَظِرِ الرَّبَّ. لِيَتَشَدَّدْ وَلْيَتَشَجَّعْ قَلْبُكَ، وَانْتَظِرِ الرَّبَّ” المزامير 27 : 14 .
*وثالث يرى أن الإصلاح يأتي بالحكمة والتفاهم والتفكير.
*ورابع أسلوبه في الإصلاح هو العنف، عن طريق النقد الشديد، والمنشورات والتجريح والتشهير. ويقول إن هؤلاء المخطئين لا يصلحهم إلا اتخاذ الشدة معهم…
*وخامس يحب أن تنصلح الأمور بالوداعة والهدوء، بأسلوب متضع لا نفقد فيه روحياتنا، ولا نفقد علاقتنا مع الآخرين، والكتاب يقول: “لِتَصِرْ كُلُّ أُمُورِكُمْ فِي مَحَبَّةٍ” كورنثوس الأولى 16 : 14 .
لا شك أن أسلوب حبيب جرجس في الإصلاح، كان يختلف عن أسلوب غيره. وكانت دعامته العمل البنائي، والبعد عن السلبيات.
لذلك إن اشتركت مع أحد في عمل، أو من أجل خير ما، لا يكفي أن يكون مشتركًا معك في الهدف والغرض، وإنما ينبغي أن يكون مشتركًا أيضًا في الوسيلة وأسلوب العمل. لئلا تكون طريقته في تنفيذ الغرض المشترك غير طريقتك، فتختلفان معًا، أو يسبب لك مشاكل باعتباركما شريكان في عمل واحد.
العجيب في مسألة الوسيلة هو المبدأ المكيافيللي:
فيظن البعض أن الهدف الطيب يبرر الوسيلة الخاطئة!
وهذا ما كان يقوله مكيافيللي إن “الغاية تبرر الواسطة”.
فإنسان باسم الغيرة المقدسة مثلًا، يستخدم العنف في الكنيسة ويصيح وينتهر ويوبخ ويشتم، وربما يرفع قضايا.. وأن عاتبته أو ناقشته في كل ذلك، يحتج بقول المزمور: “غَيْرَةَ بَيْتِكَ أَكَلَتْنِي”!!! المزامير 69 : 9 .. ولكننا نقول لمثل هذا:
إن الغيرة المقدسة تناسبها وسيلة مقدسة.
وبالمثل أب يقسو جدًا على ابنه حتى يعقده نفسيًا، ويحتج بغرض مقدس هو تربية ابنه! إن الغرض السليم، ولكن الوسيلة خاطئة.. أو زوج يحبس زوجنه في البيت ويقيد تحركاتها وكلامها، بحجة الحفاظ عليها!! الوسيلة أيضًا خاطئة..
أو أم تدخل في صميم الحياة الزوجية لابنتها، وعلاقة هذه الابنة بزوجها. وقد تتسبب في فصلها عن زوجها. وتختفي وراء هدف مقدس هو الحرص على ابنتها وضمان راحتها وكرامتها.
وكثيرًا ما ضيع الناس أنفسهم وعلاقاتهم، بالوسيلة الخاطئة.
شخص يسعى إلى مصالحة غيره. هدف سليم بلا شك. ويرى أن الوسيلة هي العتاب. لا مانع. ولكنه في طريقة العتاب يعيد الأوجاع والجروح القديمة، ويضغط عليه بأسلوب يتعب الطرف الآخر. ويخرج من العتاب وقد ساءت العلاقة عن ذي قبل. لأن طريقة العتاب كانت خاطئة.. بعكس ذلك إنسان آخر يستطيع بالعتاب أن يكسب الموقف، بل يجعل الطرف الآخر يتفهم الموقف، ويعتذر له، ويخرجان صديقين كأن شيئًا لم يكن.
العتاب هو العتاب. ولكن طريقته عند واحد مقبولة ومجدية. وعند آخر متعبة ومؤذية، وتأتي بعكس المطلوب..
إنسان يعاتب بطريقة هادية والآخر يعاتب بطريقة ساخطة.
الأول يعاتب بحب وعشم. والثاني يعاتب بحقد وانتقام.
هذا يريد أن يصالح، والآخر يريد أن يثبت للطرف الآخر أنه مخطئ، ويستحق ما ناله منه!!
ثلاثة أشخاص مثلًا يصيرون أعضاء في مجلس الكنيسة.
كل واحد منهم غرضه طيب، يريد الخير للكنيسة بلا شك. ولكنهم لاختلافهم في الأسلوب والطريقة لا يستطيعوا أن يعملوا معًا!! فأحدهم يحب أن يعمل متعاونًا مع الأب الكاهن. والآخر يقول: كل إدارة الكنيسة لنا، والكاهن له العمل الروحي فقط، ولا شأن له بالمشروعات والأمور المالية والإدارية والمعمارية. وهكذا يصطدم بالأب الكاهن وبزميله في عضوية الكنيسة. لأن أحدهما كان أسلوبه التعاون. والآخر كان أسلوبه السيطرة…
المجالس الملية كمثال آخر.
هي نفس المجالس منذ أكثر من مائة عام، بنفس القانون ونفس الاختصاصات ونفس طريقة الانتخابات. ولكنها آلات في تعاون مع الإكليروس. وقديمًا كانت في صراعات وانقسامات وقضايا. والسبب هو أن الأسلوب تغير عن ذي قبل، سواء من جهة الإكليروس أو من جهة المجالس الملية..
لنأخذ غرضًا آخر هو الوصول إلى الله…
إنه هدف واحد يتفق فيه الكل. ولكن تتعدد الوسائل. البعض يريد أن يصل إلى الله عن طريق الرهبنة، والبعض عن طريق الكهنوت، والبعض عن طريق التكريس. والبعض عن طريق الخدمة، مع حياة الزواج المستقر، وبناء المجتمع وتنشئة جيل جديد تنشئة روحية.
نقول: هنا تنوع، وليس هو اختلافًا. ولكن يحدث الاختلاف حينما يرى البعض أن طريقه هو الطريق الوحيد السليم، وينتقد غيره من الطرق!! أو يحاول تحطميها!!
يمكن أن يوجد تنسيق وتكامل وتعاون بين الطرق المتنوعة المتعددة الواصلة إلى غير واحد. ولكن يحدث التصارع بين الطرق المتناقضة.
نتطرق إلى موضوع آخر هو تربية الأولاد…
كل الناس يريدون تربية أولادهم تربية سليمة. أنه هدف يتفق فيه الجميع. ولكنهم يختلفون في أسلوب التربية…
فالبعض يمنحون أولادهم الحرية الكاملة، كما يحدث في كثير من بلاد الغرب. وحينما يكبر الأولاد لا يصبح لآبائهم وأمهاتهم أية سلطة عليهم. ويبررون أسلوبهم في التربية بأنهم يريدون للابن أن تكون له شخصيته المستقلة التي لا تقع تحت ضغوط…
هناك أسلوب آخر يلجأ إليه آباء آخرون في تربية أولادهم، وهو التشديد الكامل، فلا يخرج إلا بإذن، ولا يصاحب أحد إلا بإذن، ولا ينضم إلى نادي أو أية أنشطة. وهذا التضييق يوجد عنده كبتًا تكون له ردود فعل سيئة في المستقبل.
وهناك طريق وسط في التربية بين هذين الأسلوبين. لا هو الحرية التي فيها تسيب. ولا بالتشديد الذي فيه تقييد…
أسلوب أب يصادق ابنه، ويشرح ويعلم ويقنع ويحاور.
ولا شك أن الاقناع – ولو أنه قد يأخذ وقتًا وجهدًا – إلا أنه يوجد حافزًا في الداخل، أفضل بكثير من الأوامر والنواهي التي هي مجرد ضغوط من الخارج..
تربية الأولاد إذن هي هدف مشترك. ولكن البعض يستخدم فيه السلطة والهيبة، والبعض يستخدم الصداقة والحب. والبعض يستخدم الحرية والسلبية…إنها وسائل مختلفة لهدف واحد.
نفس الوضع نقوله في معاملة المخطئين:
كلنا نكره الخطأ. ونأخذ من أصحابه موقفًا معارضًا. هنا غرض واحد، لكن الوسائل تختلف..
فالبعض يبعد عن المخطئين، ينعزل عنهم ولا يختلط لهم.
والبعض يأخذ منهم موقف المقاومة، ويرد لهم بالمثل، ويحاسبهم على كل خطأ. ولا يترك الأخطاء تمر بسهولة، أو بدون مؤاخذة.
البعض يحاول أن يصلح هؤلاء ويكسبهم، ربما بالحب والصبر، وربما بالمواجهة والإقناع.. المهم أنه يوصلهم إلى الله وإلى الطريق السليم، ويربح نفوسهم…
هناك نقطة أخرى أقولها في موضوع الهدف والوسيلة وهي أنه:
كثيرًا ما تتحول الوسيلة إلى هدف!!!
الهدف الروحي الوحيد هو الله. وما الصلاة والصوم والقراءة والتأمل والوحدة.. سوى وسائل توصل إلى هذا الهدف. وكذلك الفضائل هي مجرد وسائط توصل إلى الهدف وهو الله.. ولكن للأسف قد تتحول هذه كلها إلى أهداف..!!
*فإنسان يقرأ الكتب المقدسة والكتب الروحية. والمفروض أن هذه القراءة توصله إلى محبة الله والثبات فيه. ولكن قد تتحول القراءة نفسها إلى هدف. فالمهم عنده أن يقرأ، ولو من غير فهم، ولا تأمل ولا تداريب روحية.
*أو قد يتغير الهدف الروحي في الطريق!
ويقرأ الإنسان لكي يكون عالمًا، أو لكي يكون معلمًا. ولكي يبدو كثير المعرفة واسع الإطلاق، يجيد الكلام في أي موضوع يتحدث فيه أو يسألونه عنه.. وأين الله هنا؟ لقد اختفى. لكي تظهر الذات، ولكي تظهر المعرفة والعلم…
*وكما تتحول القراءة إلى هدف، هكذا تتحول الوحدة!!
المفروض أن الإنسان يسعى إلى الوحدة، لكي يجد وقتًا هادئًا صافيًا يجلس فيه مع الله. فإن لم يجلس في وحدته مع الله يكون الهدف الروحي الحقيقي قد اختفى. وتصبح الوحدة هدفًا في ذاتها، حتى لو كان فيها الشخص نائمًا أو في ملل أو ضجر، أو في حروب الأفكار..!
*أو قد يتغير هدف الوحدة، ويتحول إلى الذات.
فيجلس إنسان في الوحدة، لمجرد أن يقال عنه أنه متوحد…! سعيًا وراء الشهوة أو الألقاب، وليس من أجل الله! أو قد تعطيه الوحدة فرصة لسعي الناس إليه، وتحوله إلى مرشد أو مانح للبركات التي يلتمسونها منه!!
لهذا ينبغي أن يراجع الإنسان هدفه.
ويتحقق أن الوسيلة توصله إليه.
ويتأكد أن الهدف سليم وروحي، وأنه لم ينحرف عنه إلى هدف آخر، وأنه يستخدم الوسائل العلمية التي تحقق هدفه الروحي، بحيث تبقى هذه الوسائل مجرد وسائط ولا تحول إلى أهداف!
*نقول نفس الكلام عن الصمت.
إنه مجرد وسيلة توصل إلى أمرين: أحدمها هو البعد عن أخطاء اللسان. والثاني أن تكون لنا عن طريق الصمت فرصة للصلاة والتأمل…فإذا كان الإنسان مجرد صامت، دون أن يكون له عمل روحي داخلي، لا يكون الصمت قد حقق هدفه..
وإن كان صامتًا، واستبدل الكلام بإشارة أو ايماءه تعبر عما يريد أن يقول، فهو أيضًا في مستوى المتكلم. وإن كانت الأخطاء التي أراد أن يتفاداها بصمته، لا تزال باقية معه. ولكنها تحولت فقط من أخطاء لسان إلى أخطاء فكر، فما المنفعة أيضًا من صمته؟!
إنه قد صمت ليبتعد عن إدانة الآخرين، وهو لا يزال يدينهم بفكره! قد صمت ليبعد عن كلام الغضب، ولكنه ما زال غاضبًا في قلبه!!
الأخطاء موجودة لم يمنعها الصمت، وإنما حولها إلى القلب والفكر. وفي كل ذلك الهدف الروحي لم يتحقق!!
*نقول نفس الكلام أو ما يشبهه عن الصوم.
لماذا نحن نصوم؟ هل لمجرد الصوم، حتى لو كان الصوم هدفًا في ذاته؟! أم نصوم لكي نوجد في فترة روحية تساعدنا على الوصول إلى الله..؟ نمنع أنفسنا عن كل ما نشتهيه، لكي نتعود السيطرة على الإرادة، فنمنعها عن الخطأ كما منعنها عن الأكل..
فهل نحن نحرص في صومنا أن يوصلنا إلى هذا الهدف الروحي؟
أم نصوم لمجرد الصوم، بلا هدف؟ وبلا غاية، وبلا نتيجة!
*وكذلك الصلاة: ما هدفها حياتنا؟ أو ماذا تحققه من هدف؟ هل نصلي بهدف التمتع بعشرة الله والحديث معه؟ أم لمجرد أداء واجب؟! حتى لو كانت صلواتنا بغير روح، ولا عاطفة، ولا حرارة، ولا عمق، ولا حب، ولا أي شعور بالوجود في الحضرة الإلهية!!
ليت صلواتنا تحقق هدفها الروحي، ونشعر فيها أننا نتحدث مع الله ونتمتع بعشرته.
ونضع الصلاة في موضعها السليم، إنها مجرد وسيلة توصل إلى هدف، ويجب أن نجاهد روحيًا للوصول إلى هذا الهدف…
نفس الكلام نقوله عن المزامير والتسبحة والألحان..
نلاحظ أنه كلما ازداد حفظ الإنسان للمزامير والتسبحة، كلما ازدادت سرعته في التلاوة، وعلى هذا القدر ما أسهل أن يقل فهمه لما يقول.. وما أسهل أن ينشد لحنًا، أو قطعة من الأبصلمودية أو يتلو مزمورًا، دون أن يصل إلى عمق ما يقوله.. وكأن اللحن قد صار هو الهدف! أو قد صارت التلاوة هدفًا..!
وهنا نسأل: متى يمكننا أن نحقق في أعماق قلوبنا وفهمنا الهدف الروحي الذي من أجله وُضعت المزامير والألحان والتسبحة؟
متى تدخل فيها العاطفة والحرارة والتأمل والفهم وروح الصلاة؟ متى لا نهتم بالكثرة وإنما بالعمق. لا بعدد المزامير إنما بعمقها وروحانيتها…
[1] مقال لقداسة البابا شنوده الثالث “الهدف والوسيلة”، نُشر في مجلة الكرازة 22 مارس 1991م.
