دوام بتولية السيدة العذراء والرد على عبارة «حتى ولدت» وإخوة المسيح
أولًا: الفكرة الأساسية للمحاضرة
تؤكد المحاضرة عقيدة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية في دوام بتولية السيدة العذراء قبل الميلاد وأثناءه وبعده، وترد على الاعتراضات التي تُثار حول بعض التعابير الكتابية مثل كلمة «امرأة»، وعبارة «حتى ولدت»، وتعبير «إخوة الرب».
ثانيًا: معنى كلمة «امرأة» في الكتاب المقدس
توضح المحاضرة أن كلمة «امرأة» في الكتاب المقدس لا تعني فقدان البتولية، بل تشير إلى الأنوثة أو الارتباط الشرعي، وقد استُخدمت عن حواء وهي بعد بتول، وعن المخطوبة العذراء، لذلك فإطلاقها على السيدة العذراء لا ينفي بتوليتها.
ثالثًا: تفسير عبارة «حتى ولدت ابنها البكر»
تشرح المحاضرة أن كلمة «حتى» في الكتاب المقدس تنفي ما قبلها ولا تعني بالضرورة حدوث عكسه بعدها، والغرض منها هو تأكيد الميلاد العذراوي دون أي اقتراب بشري، وليس الإيحاء بتغير الحال بعد الميلاد.
رابعًا: معنى كلمة «البكر»
كلمة «البكر» تعني المولود الأول، ولا تعني بالضرورة أن هناك أبناء آخرين بعده، بل هي تعبير شرعي معروف في الكتاب المقدس.
خامسًا: الحكمة من استخدام تعبيرات غير حرفية
استُخدمت بعض التعابير بطريقة محتشمة أو غير حرفية، حفاظًا على السيدة العذراء من اتهام اليهود لها بالخطيئة أو الرجم، بسبب عدم استيعابهم لفكرة الميلاد العذراوي.
سادسًا: تفسير عبارة «إخوة المسيح»
توضح المحاضرة أن كلمة «أخ» في الكتاب المقدس تُستخدم بمعانٍ متعددة:
- للبشرية كلها
- للفقراء
- للتلاميذ
- وللأقارب من الدرجة القريبة
ولا تعني بالضرورة الإخوة من نفس الأب والأم.
سابعًا: إخوة الرب هم أقرباء
تؤكد المحاضرة من خلال المقارنة بين نصوص الأناجيل أن «إخوة المسيح» هم أبناء مريم زوجة كلوبا (أو حلفي)، أخت السيدة العذراء، وليسوا أبناءها.
ثامنًا: شواهد تؤكد دوام البتولية
تستعرض المحاضرة شواهد كتابية وعقلية تؤكد استحالة أن تكون السيدة العذراء قد أنجبت أبناء آخرين، مثل:
- تسليمها ليوحنا الحبيب عند الصليب
- عدم ذكر أبناء آخرين في الهروب إلى مصر أو العودة منها
- النبوات مثل باب المشرق المغلق في سفر حزقيال
