المصطلحات في الكتاب المقدس – الله

قداسة البابا شنوده الثالث يبيّن أن كلمة “الله” في الكتاب المقدس تُستخدم بطرق مختلفة، وأن علينا أن ننتبه للسياق لكي نفهم هل المقصود الثالوث القدوس أم شخصٌ من الأقانيم الإلهية (الآب أو الابن) بحسب النص.

١. ألفاظ العهد القديم لكلمة الله

في العهد القديم كانت تُستعمل ألفاظ مثل إلوهيم (جمع) وأدوناي ويهوه، وهذه الأسماء تعبّر عن السرّ الإلهي والوجود الإلهي الدائم: الكائن الذي كان والذي يكون ورب الجنود.

٢. “الله” بمعنى الثالوث القدوس

هناك مواضع تُرادف فيها كلمة الله الثالوث المثلث الأقانيم: مثلاً “في البدء خلق الله السماوات والأرض” يفهم أن الأقانيم الثلاثة اشتركت في الخلق (الآب بالخَلق، والابن الذي به كان كل شيء، والروح يرف على الماء). وكذلك “لكي يكون الله الكل في الكل” تشير إلى المقصود بالثالوث.

٣. “الله” بمعنى الآب وحده

في مواضع أخرى يُقصد باللفظ الآب خاصة حين يأتي مع ذكر “ابنه الوحيد” أو “أرسل ابنه”: أمثلة ذلك يوحنا 3:16، وبعض مقاطع غلاطية وحوارات أخرى حيث سياق الكلام يوضّح أن المقصود هو الآب الداعي والمرسل.

٤. “الله” بمعنى الابن/المسيح (الظهورات القديمة)

الظهورات في العهد القديم أحيانًا كانت ظهورات للابن الأزلي (اللوجوس) قبل التجسّد —الكتاب يقول “الله لم يره أحد قط” لكن يظهر في هيئة إنسان أو ملاك يتكلّم مع الآباء، فيُفهم أن هذه رؤى للابن الأزلي أو تجليات إلهية تمت بهيئة ظاهرة.

٥. دلائل نصية للاستنتاج السياقي

قداسة البابا يبيّن أمثلة قرآنية ونصية (يوحنا، كورنثوس، إشعياء، عبرانيين) توضح كيف نفرّق بين استعمال “الله” بمعنى الثالوث أو بمعنى أبوي أو بمعنى الابن بحسب السياق والمرجع المذكور.

البعد الروحي من منظور الإيمان القبطي الأرثوذكسي

الفهم الصحيح لكلمة “الله” يعمّق اعترافنا بالثالوث الأقدس وبسرّ التجسّد: ليس ثمة تناقض بين قداسة الآب وكلمة الله الفاعلة في العالم، وفهم الظهورات القديمة على أنها للابن يثبّت عقيدة التجسّد والوساطة الفادِية للابن. المعرفة السياقية تحفظ الحق في العبادة والتسبيح والتمييز ضد التفاسير الأريوسية التي تحرف معنى “الوحدانية” بعيدًا عن الثالوث.

خاتمة موجزة

الخلاصة أن التمييز النصّي والدلالي لكلمة “الله” في الكتاب ضروري لتصحيح الإيمان والعبادة: أحيانًا تشير إلى الثالوث، وأحيانًا إلى الآب، وأحيانًا إلى الابن (خاصة في الظهورات والتجسّد)، ويجب أن نقرأ النص دائماً في سياقه اللاهوتي.