مجموعات القوانين

قداسة البابا شنوده الثالث يعرض تقسيمًا منهجيًا لمجموعات القوانين الكنسية، ويبيّن مصادرها ومكانة كل مجموعة في تاريخ الحياة الكنسية.

مصادر قوانين الكنيسة

• الكتاب المقدس هو المصدر الأول والأساسي للقوانين الكنسية. فيه نصوص عن الزواج والطلاق وموانع الزواج وأحكام للحياة الروحية والكهنوتية.

• قوانين الرسل: مجموعة معتبرة مكوّنة من 127 قانوناً مجمعة في كتابين (56 و71) ونشرتها مجموعات باترولوجيا أورينتال. يجب الحذر من القوانين المزورة المنسوبة للرسل أو المنشورة في مجموعات لاحقة بلا تحقق.

• الدسقولية (تعاليم الرسل): مجموعة تفسيرية وتقويمية من 38 باباً تشرح عمل الإكليروس وشروط الرسامات والعبادات، وهي تعليمية أكثر منها نصوصا تشريعية حرفية.

المجامع المسكونية والمحلية

• المجامع المسكونية: مجمع نيقيا (325م — أصدر حوالي 20 قانوناً لتنظيم الكنيسة إلى جانب قانون الإيمان)، مجمع القسطنطينية (381م — أضاف إلى قانون الإيمان جزء الروح القدس)، ومجمع أفسس (431م). هذه المجامع مهمة لصلابة العقيدة وتنظيم شؤون الكنيسة.

• المجامع المحلية/الإقليمية: ظهرت بعد مرسوم ميلان (313م) مجامع مثل أنقرة (314م)، قيصرية الجديدة (315م) وقرطاجنة (مجامع في 257م و419م) التي عالجت مسائل عملية كقبول معمودية الهراطقة وتنظيم عقوبات المرتدين.

قوانين الآباء الكبار والرهبنة

• رسائل وتعليمات آباء الكنيسة (باسيليوس، أثناسيوس، تيموثاوس، ديونيسيوس، بطرس، كيرلس…) احتوت نصوصًا قانونية أو فتاوى لاهوتية تحولت إلى قوانين يتم الرجوع إليها.

• قوانين الرهبنة: قوانين انبثقت عن حياة الرهبان (أنبا باخوميوس وأنبا شنوده المتوحدين…) وانتقلت بعضُها إلى الغرب عبر باسيليوس ويوحنا كاسيان.

تحذير تاريخي ومنهجي

• تنبّه المحاضر إلى وجود قوانين مزورة أو إضافات لاحقة (مثل ما نسب إلى ابن العسال أو ابن قبر) ويشدد على ضرورة النقد التاريخي عند الأخذ من هذه المراجع.

خاتمة روحية عملية

• القوانين الكنسية نتاج كتابي وتقليدي وتاريخي وتهدف لحفظ سر الكنيسة وتنظيم العبادة والحياة الروحية. لا بد من تمييز الثابت من المؤقت والمنقول بدقة حفاظًا على قداسة التراث ونظام الكنيسة.