الفضيلة جـ2

قداسة البابا شنوده الثالث يتحدث في هذه المحاضرة عن مفهوم الفضيلة وكيفية اقتنائها عمليًا وروحيًا. يؤكد أن كثيرين يرغبون نظريًا في حياة الفضيلة لكنهم يفتقرون إلى فهم طبيعة الفضيلة، فالفهم هو المدخل الحقيقي لاكتسابها. يشرح أن الفضيلة ليست صفة واحدة معزولة بل تكامل عملي بين صفات روحية متعددة ينبغي أن تتناغم وتتمايز بحسب الموقف.

النقاط الرئيسة والتفصيلات

• تعريف الفضيلة وفهمها: يجب أن يعرف الإنسان معنى الفضيلة تحديدًا — مثلاً التواضع ليس مجرد أقوال أو مظاهر خارجية بل يقين داخلي بضعف الإنسان وحاجته إلى نعمة الله.

• تمييز الصدق عن المظاهر: كثيرون يمارسون طقوسًا أو أقوالًا ظاهرة (كالامتناع عن طعام فقط) بلا زهد داخلي أو صوم للنفس، فلا ينالون ثمر الفضيلة الحقيقية.

• تكامل الصفات: الفضيلة تتطلب توازنًا بين صفات تبدو متناقضة مثل الرحمة والعدل أو الوداعة والشجاعة؛ فالمثل الأعلى عندنا هو الله والمسيح اللذان يجمعان هذه الصفات معًا.

• الأسلوب والوسائل: ليس كافيًا أن يريد الإنسان فضيلةً واحدة ويترك الباقي؛ بل لا بد من معرفة الوسائل الصالحة والحدود واللغة الروحية الملائمة (مثل التوبيخ الروحي بدون ظلم أو شتم).

• التنسيق بين الذات والآخرين: الفضيلة عملية تنسيق بين حقوق الفرد وواجباته تجاه الآخرين، وبين الحرية والالتزام، وبين العطاء والأخذ الروحيين.

• التمييز العملي: الحاجة إلى حكمة لمعرفة متى نتكلم ومتى نصمت، متى نخلو ومتى نخدم، وكيف نفرق بين الصمت الذي هو فضيلة والصمت الذي يصبح خطيئة بترك واجب نصرة مظلوم أو مواساة حزين.

• التربية والتأديب: المحبة الحقيقية لا تعني دلعًا أعمى بل قد تستلزم تربية وتأديبًا حازمين رفقاء للحنو؛ فالتأديب الروحي هو جزء من محبة الله لخلاص الإنسان.

• حياة الفضيلة كأسلوب حياة متكامل: الفضيلة ليست مقتصرة على أفعال معزولة بل هي حياة كاملة، تتطلب توازنًا ووعياً وممارسة مستمرة تجعل الإنسان صورة لله في سلوكه.